公元1644年，作为明朝的长期宿敌，清朝终于完成入关，迁居北京。与一般灭国王朝的凄惨命运不同，清朝并未焚毁明朝的帝王牌位，反而将其安放在太庙之内，接受朝野的供奉与敬仰。这一举动在当时的明朝臣民眼中颇为震撼与感动，仿佛在告知他们：尽管王朝更迭，正统的象征仍被认可与尊崇。然而清朝统治者做出如此选择，并非出于什么大发善心，背后真正的动机只有一个，那便是稳固新生政权的现实需要。
清朝入关时的形势错综复杂。1644年，崇祯十七年，李自成在西安建立大顺政权，随后发起北伐，四月间北京城几乎落入其手。崇祯皇帝无奈，只得命人自救，调动各路军力赶赴京师增援，最终包括驻守在山海关外的吴三桂部队在内的多股力量皆被卷入这场风暴。清军在关外观望良久，看清北方局势的剧变后，便千方百计准备入关，以瓜分战果为目标。最终李自成攻陷北京，崇祯皇帝在煤山自缢，明朝正式宣告灭亡。但李自成在京城内的暴政与掠夺，使得本已向他投降的吴三桂等人心生不满，借机叛变，向清军发出请援，请求进入山海关，与清军共同对抗李自成。清军遂与吴三桂结合，击败李自成，顺利进入北京，完成了他们长期以来的夙愿。为了便于掌控局势，清朝政权推出了“吊民伐罪，为崇祯皇帝报仇”的政治口号，试图以强硬的姿态安抚人心并确立新秩序。
展开剩余54%清朝入关后，天下尚未平定，北有李自成的大顺政权，川蜀有张献忠的大西政权，南方则还残留着南明势力。清朝的兵力不过十万之众，国内局势极为复杂。就在此时，汉族士绅如洪承畴、范文程等人发挥了关键作用，劝说实际统治者多尔衮坚持以供奉明朝帝王牌位来稳住人心、巩固统治的方针。这些文官和权臣深知，若轻易撕毁明朝的象征，容易在北方与江南之间引发新的矛盾与叛乱，因而主张以礼仪与历史连续性来承接政权的延续。于是，清军在初期的治理中并未焚毁帝王牌位，反而将其安置于太庙，崇祯皇帝也得到了合适的安葬，从而赢得了不少人的好感，并为政权的平稳过渡奠定了基础。
在清朝逐渐稳定统治之后，继续供奉明朝帝王牌位的原因仍然存在，且具有持续性。其一，是以明朝的合法性来证明清朝并非简单的篡夺者，而是通过对前朝正统的合理延续完成了新旧交接。其二，则是利用明朝帝王的事迹来作为警示与教学之用：在皇室教育与治理理念的传承中，老师们会引用明朝君王的典范来提醒皇子们要勤政爱民、克制骄奢、警惕荒废政事。历史成了一种活的教材，使新王朝的统治者在日常的教化与政务处理中有镜鉴可循。这些因素共同作用，使明朝帝王牌位的供奉成为清初政治的一道独特風景线，既体现对前朝的礼敬，也成为维系统治稳定的重要工具。
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